技能宜居

『壹』 曾國藩家訓的原文內容

曾國藩家訓 【清】 曾國藩

求業之精，別無他法，日專而已矣。諺日：「藝多不養身」，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業。如九弟志在習字，亦不必盡廢他業。但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。

四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否?若志在窮經，則須專守一經；志在作制義。則須看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然。萬不可以兼營並鶩，兼營則必一無所能矣。

切囑切囑!千萬千萬!此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明；且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。

————節錄自道光二十二年九月十八日《致澄弟溫弟沅弟季弟》

譯文：

尋求學業之精深，沒有別的辦法，說的是一個「專」字而已。常言道：「技能多並不能維持一個人的生計」，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應當致力於專深一門學業，如九弟立志練書法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習字帖之時，決不可不提精神，隨時隨事，均可接觸體會。

至於四弟和六弟，我不知道你們心裡究竟有專一門學業的愛好沒有。如有志於探尋古代經典之學，就必須專守一經；如有志於作八股文，就必須專讀一個人的文稿；如有志於作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應付科舉考試中的試帖詩也是如此。千萬不可以各門學問同時進行、心志不專，如果各門學問同時進行，則必定一無所成。

切囑切囑!千萬千萬!此後你們寫信給我，對於各人專守之學業，務必詳細寫明；而且須向我詳細詢問到深處，文字多篇幅長也不要緊。以使我讀了你們的信後，就可以知道你們的志向見識如何。凡是專攻一門學業的人，必定有所心得體會，也必定存在著需要解決的疑難問題。各位弟弟有什麼心得體會，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞；有什麼疑難問題，可以向我提出來，我們共同分析……

(1)技能宜居擴展閱讀：

一、曾國藩簡介

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以「實學」相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。

可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼並稱「曾胡」，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號「文正」，後世稱「曾文正」。

二、曾國藩文化學術

1、學術

曾國藩一生奉行程朱理學，但對於程朱之學並未盲目崇拜，事實上，他對於宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學實際上分為氣學、理學和心學三個學術派別。

曾國藩在政治實踐和軍事斗爭中也漸漸地看到了程朱理學「指示之語，或失於隘」、或「病於瑣」、或「偏於靜」的局限。在這種情形下，曾國藩對心學表現出了寬容的學術姿態。對於程朱理學與陸王心學之學術爭辯，他認為對於兩家之爭應取其同，避其異，揚其長，兼收並蓄，揚長避短，推進儒學的發展。

曾國藩還以氣學在生成論方面的資源來彌補理學之局限，謂「張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔」。依著氣學的思路，曾國藩認為，天地萬物均因稟氣而生，氣是構成天地萬物的最終基元。在稟氣而生這個意義上，天地萬物是「同體」的。

不過，曾國藩同時認為，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬物最初所得之氣「均耳」，但人與物、聖人與常人實所稟有之氣並不相同。就人與物相對而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏；故人有知性，而物僅得物性。就人類而言，聖人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄。

2、文學

曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的「湘鄉派」，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為後世所贊。

曾氏宗法桐城，但有所變革、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳於世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。

3、書法

曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。曾國藩對於書法理論的闡述見其《日記》、《家書》及一此文章中。他首先對當時阮元拋出的南北書派論有獨到的認識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。他對書法的本源，提出乾坤大源之說。

從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠——韻勝，形成了他一個系統的書法理論觀。曾國藩一生勤勉於書法創作，走過了一條由泛而專，由繼承古典到創新時尚的曲折探索道路。

他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨型書法作品。他的楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛柔相濟的正書旗幟。他的行書勁健遒俊而華美。他的小楷與小行書是整個清代的典範。他應是與同代包世臣、何紹基齊名的大書家。

『貳』 夢幻西遊宜家宜居空間32的房子要多少錢

我暈，樓上的真牛比，50W你們有多少賣
32空間是豪宅配置
豪宅成本價格就在專350W左右
你50W能買誰的
雙宜屬的房子也不是垃圾，雖然便宜點
但絕對不會低於250W
除非你遇到急著想賣的人才能一二百萬買到

希望對你有幫助，採納哦~

『叄』 年輕時堅持健身，老了身體會不會更健康

我們都知道，大自然的進化遵循一個這樣的規律，那就是：用進廢退。

也就是說，我們身體想要進化足夠強大，就必須不斷的刺激它，用它。你要是不去用它，那不就荒廢了嗎。

正如運動員一樣，短跑運動員需要艱難的訓練，練出發達強壯的大腿，才能比別人更有爆發力，更有優勢。

但是我普通人又不是運動員，沒必要追求那種極限的突破，因為我們不是為了要競技。健身也是這樣，健身和健美最大的區別就是健身的目的追求健康，健美的目的追求極限，所以你才會經常看到比賽節目上那些塊頭大得更牛一樣的肌肉男，這樣的身體在我中國人觀念里是不受待見的，加上普通大眾認為練出大肌霸的身材都是靠葯物刺激的，對身體的健康影響非常大。導致有的普通大眾覺得肌肉男活不長久，健身意義不大。

其實這有點「強詞奪理」，先不說健美是否真的會影響壽命，但是健身絕對有利於身體健康，如果非得說影響到健康的話，那隻能說是健身的時候不小心被器械砸到，或者動作不正確還有就是營養不良。

堅持健身有哪些好處呢？

1.一個延遲大腦細胞衰老

很明顯，我們在運動的時候， 大腦必須高度集中指揮身體做出每一個動作，反應也會變得更敏捷，各項器官也是高度緊張協同工作中。

2.強壯體魄

當我們在進行重量訓練的時候，肌肉纖維就會受到破壞，並且在一次一次地恢復中，使肌肉變得更加壯實。

3.延緩器官衰老

當我們身體變強壯的時候，也能進一步改善血液系統和促進新陳代謝；強化骨骼系統使其更加有韌性不易骨折、彎曲。

4.塑造有型的身材

假如作為上班族的你，不喜歡鍛煉的話，那長期下去，那些挺著啤酒肚的中年男或者水桶腰的婦女就是你以後的寫照。而且臃腫肥胖的身體是你的健康最大威脅。長期鍛煉，可以使得我們維持一個正常的體態，而且精神也更加飽滿有活力。

5.提高自信

毫無疑問，那些顏值高或者身材好的人，走在大街上，案首挺胸氣質倍佳，確實是很讓人羨慕。這種自信，對於經過多年鍛煉把身體雕塑成優秀的模樣的你來說，來得更加強烈。

其實，健身的好處是非常多的，就不一一列舉。重點還是在於堅持，「紙上談兵」是練不出效果的。還是希望你能夠堅持下，因為我也在堅持中，讓我們共勉吧！

『肆』 桃花源記家裡精工房和生活技能中的精工有什麼區別 怎麼提高房屋效果

沒區別（在家做精工會有房屋效果加成，在精工房做一樣不會有更高的效果加成），房屋效果（買傢具給家裡放傢具，這是唯一提高房屋效果的方法）高等級的傢具會有極高的效果）。本人專家！不懂請追問，你是哪個區的？

『伍』 搞智慧城市行業 要提升哪些技能

智能交通、電子政務、智慧養老……隨著物聯網技術的發展，智慧城市建設在政務、醫療、交通等領域都在飛速發展，智慧城市也面臨著重要發展機遇。金鵬信息專家提出，智慧城市建設要回歸到為城市服務本身，科技成果落地面臨五大瓶頸。

金鵬信息基於「三融五跨一協同」的建設原則，實踐新型智慧城市的新目標、新思路、新內涵、新原則、新方法、新要求。以政務雲為基礎，一體化大數據中心為核心，城市運營管理中心為抓手，六大領域(政務、交通、健康、公共安全、網格、教育)為先導，「一城一策」，逐步構建智慧城市生態體系。

據悉，「十二五」期間，全國智慧城市建設市場規模超過7000億元，預計「十三五」期間智慧城市建設市場累計規模可上漲到4萬億元。隨著各類智慧城市參與者的積極湧入，以及政府數據的不斷開放，我國智慧城市建設將取得進一步發展。2016年年底，全球智慧城市市場規模達到400億美元，智慧城市正在改變人們生活工作的方方面面。今年至少有20個國家將制定智慧城市的政策，確定投資有限順序，技術和業務的指引，市場預測，到2019年全球智慧城市市場規模將增長到1萬億美元，2026年該數據將進一步增長到3.48萬億美元。而我國在智慧城市建設上也不甘落後，在「十三五」期間推進三個批次，共計有277個智慧城市試點，且成效顯著。

通過智慧城市建設，實現了數據的「聚—通—用」，通過基礎設施的集約共建，數據的聚集、共享與開放、智慧領域的深化、創新運營模式，強力推動了各單位、各部門上雲，加快數據的整合、開放，鼓勵各部門在大數據新機制下的智慧應用;全面提升城市的凝聚力、帶動力，增強城市綜合承載力和居民幸福感，構建可持續發展的智慧城市生態體系。

智慧城市最終還是要回到城市本身，建立城市是以人為本服務的，智慧城市應該精準、高質量、優化為人服務回歸這個本質上來。值得關注的是，健康問題、社區安全問題、服務質量問題……城市發展給社區生活帶來了諸多問題，智慧城市的發展也體現在社區當中，這些問題離不開智慧城市系統。

在社區健康衛生方面，部分城市利用社區的健康小屋，與社區醫院和中心醫院建立聯網系統。在社區安全方面，建立了平安社區，例如通過門禁系統防止外來人的非法進入，保障社區居民財產的安全。或是在家庭監控方面，如果家裡的水、煤氣泄漏，能夠及時感測到社區中心，會有人處理應急解決;或是家人外出時家裡的老人孩子發生意外或緊急狀況，都能夠在手機和服務平台上顯示出來。

在交通方面，智慧城市建設的應用最常見的就是實時路況，從事智能交通數據監測的公司擁有海量車輛實時動態的數據，還有大量用戶手機客戶端的數據以及各個路口、卡口感測器的數據，利用數據可以計算每條道路實時擁堵的情況，再把實時數據提供給導航服務商。此外，在智慧公交方面，通過各地公交電子站牌結合位置分析，能夠利用大數據分析提供實時路況的公交到站信息服務，通過手機APP可以實時查看站點的情況，設置公交到站的提醒。

除了路況查詢外，安全駕駛也是智慧城市在交通領域的重要應用，通過海量車輛大數據的分析，平台能夠從多個維度上分析車輛和駕駛員駕駛安全的指數，司機用戶就可以在他的手機APP上實時查看他的安全駕駛平分及安全駕駛排名，時刻提醒他進行安全駕駛。

要實現智慧城市建設就必須把科技創新資源有效、快速地應用到智慧城市，以此助力城市建設。然而，目前科技成果轉化落地正面臨五大難題：首先是如何鑒別科技成果存在難度，技術是否已經成熟，是否還欠缺條件要素，能不能判斷、補足這些短板?我們的科技成果有的產業化前景模糊，使得科技成果難以落地。

其次是在企業方面。許多企業對自己的需求十分模糊，這就需要幫助企業提升需求、深挖需求，然後與科技成果精準對接。另外，科技成果轉化周期十分漫長，要變成落地的產業項目並取得成功，往往周期以年為單位，也許是半年，也許是三年五年，現在的科技成果轉化項目，能不能從頭到尾一直都為這個轉化項目做好服務?

此外，科技成果的轉化要擁有一個路線，要從目前的需求出發，真正實現科技成果的落地。 大部分科技成果轉化項目變成成功的產業項目並非簡單的一個成果，甲方和一個需求方存在技術交易的環節，但是在科技成果轉化的全程當中，除去技術交易之外，還需要配置大量的資源。比如企業端，需要上下游幾個企業聯合做;比如成果端，需要跨界融合各種不同領域的幾個技術成果集中到一個項目當中才能做成。

這五個短板說明，科技成果轉化需要平台，需要服務平台，需要大批的社會組織，以及大批的高端復合型專業人才，能夠為成果轉化去服務。

伴隨著城市化不斷推進，城市人口迅速增長，帶來了人口管理、交通擁堵、環境保護、安全、城市資源不足等諸多問題，是每個城市管理者必須面對，需要統籌規劃的問題。城市發展的困境需要「智慧城市」等新的手段來解決。近幾年，智慧城市在全國乃至全世界正如火如荼的開展，智慧城市已然成為城市創新、融合、高效、可持續發展的一劑良葯。通過科學、健康的城市發展創新理念，充分利用物聯網、雲計算等新一代信息技術，實現對民生、環保、公共安全、城市功能、商務活動等多種城市需求做出智能響應，形成具備可持續、內生動力的安全、便捷、高效、綠色的城市宜居新形態。

金鵬信息新型智慧城市解決方案

『陸』 建設宜居城市手抄報材料（江湖救急！！！！）

注重我們的禮儀
什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]
要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

馬維鑫

樹立講文明懂禮儀的社會風尚
我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，涌現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規范，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。
禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭斗。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助於提高人們的自身修養；二是有助於美化自身、美化 生活；有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助於凈化社會風氣。
禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬於社會規范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規范，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎麼辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎麼辦？這就要依靠道德來規范。事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬於禮儀的要求。因為，小偷小摸行為顯然不屬於禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。
從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過於繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。
禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務熱情為主要內容的職業禮儀規范，以良好的服務態度、服務質量以及規范的儀態、語言，為服務對象提供優質的服務。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力！
名人禮儀故事:張良拜師
張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓後，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來沖著張良說：「孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！」張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：「把鞋子給我穿上！」張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：「你這個孩子是能培養成才的。5天以後的早上，天一亮，就到這里來同我會面！」張良跪下來說：「是。」第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那裡了，見了張良就生氣地說：「和老人約會，怎麼遲到了？以後的第五天早上再來相會！」說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裡了，見了張良又生氣地說：「怎麼又掉在我後面了？過了五天再早點來！」說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：「這樣才好。」然後他拿出一本書來，指著說道：「認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發跡了。以後13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。」老人說完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻佔了一些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常採用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝後，封他為留侯。
張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果注重我們的禮儀
什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]
要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

『柒』 畢業後去哪線城市工作是正確選擇

去一線城市
1.有壓力才有動力
年輕的時候多出去闖闖，見見大世面.接觸不同內的高端人才，認識不容同的人對自己的不足做出改善。
2.但是競爭大，房價高
去你喜歡的城市
1.比如你喜歡這個城市你會更有努力的動力
2.但是可能沒有你喜歡的工作
去公司比較好待遇比較高但是比較偏僻的地區，比如新疆，西北，等等。
畢業後我覺得看自己更看重哪個，你首先要這個公司福利待遇和是否有發展是否企業文化都是比較不錯，在看一個城市是否有你需要的美食，房價，教育。最後看這個城市你是否喜歡。祝幸福

推薦城市南京，成都，杭州，天津，武漢，西安，重慶，蘇州，

『捌』 大家誰知道，武漢家裝設計技能培訓哪裡行啊

武漢新時空，學習的內容更加貼近實際工作的需要，正規設計師學校，設計師的搖籃

『玖』 中國人可以宜居印度嗎

可以，只要你有錢，可以移居任何國家，前提是你有錢，沒有哪個國家願意讓不能給它帶來利益的人居住，你必須具備一定資產，並且有生存技能，才可能移居其它國家，當然，印度要求可能低點，畢竟不是發達國家。

『拾』 民樂縣生態宜居搬遷強制

生態宜居搬遷是響應國家「加快推進城鄉結合」等政策的。全國都在搞類似的，比如回棚戶區改造答等等。
搬過去都是新房子，房價平均2000/平米（根據樓層上下浮動），可以貸款最高15萬，還款最高15年限，利息一分不掏，國家補貼。稍微算下賬就知道「有利可圖」（民樂平均房價多少？貸款一點都不操心，沒利息只還本金，15年房子升值多少？）
4，50多歲，的確有些難辦。（人到了4,50歲沒啥特殊技能找工作難，這是全社會都存在的問題）3,40歲的可以去打工。60歲以上的特困戶會被統一安置到園區公辦養老機構，保障基本生活。也有相應政策，有公益性質的崗位可以安置，比如保安，門房，保潔等。身體好的還是可以找的打打工的。
不搬可以，大家都搬去環境好的園區了（園區周圍配套設施齊全，孩子上學，就近打工都方便），村裡周圍沒幾個人影了。過幾年，退耕還林、退牧還草了。也沒你所說的「地老闆」（就是那些家裡有地，外地打工賺錢，不種地的人）租地給別人種了。
這正是此次搬遷工作的難點之一，縣里也在想辦法解決，比如剛說的公益性崗位，協調周圍企業放寬年齡限制等等。
最後：
以上僅代表本人觀點！以上僅代表本人觀點！以上僅代表本人觀點！
重要的話說3遍。