应聘寺庙住持
『壹』 寺院的方丈和住持都是做什么的
寺院里的方丈和住持，我们其实平常都是搞不清楚的，感觉他们都是和尚，但其实两个人的地位和工作是不同的。
简单的说，住持就是一个寺庙的一把手，一个寺庙只能有一位主持和尚，这个住持平常就管着寺庙大大小小的事情。
如果想成为住持的话，必须要经过宗教局的同意才可以选拔出住持。但是方丈的话，必须要多个宗教部门同意，并且要佛教协会任命。
这样看起来，成为方丈的步骤要比成为住持的步骤多的多。而且不管是方丈还是住持，选拔的时候，选拔的都是品性和道德都非常好的和尚。
其实在很多影视剧里都可以看出，方丈会比住持穿的衣服好看一点，而且会比住持看起来更像得道高僧。
『贰』 佛教寺庙的岗位有哪些
一、寺院里设有哪些职务？
一般的寺院都是由方丈和四大班首、八大执事所组成的。另外还有很多的侍者和其他负责人。近现代的寺院基本设置五个部分也就是五大堂口，每个堂口都设置相应的职务委派相应僧人负责，通常情况下这五大堂口都设有以下执事：
（一）禅堂
（1）维那：禅堂的主要负责人。凡禅堂中有违犯清规者，他都有权予以惩罚。上殿时，维那掌管佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事，有如佛教乐团的总指挥。
（2）悦众：维那的副手，若维那不在，禅堂可由其代管。悦众在上殿时具体敲打乐器，配合唱念，并教初学参禅僧人的礼仪。悦众可设置数人。
（3）知藏：熟悉佛教三藏典籍，主管和保护重要的经藏。相当于图书馆的馆长一样。
（4）藏主：执掌经橱钥匙，定期晾晒经藏，负责佛教书籍的保管和借阅。相当于图书管理员。
（5）参头：也称“禅头”，禅堂中参禅最久或最熟练者。他主要承担的是，为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用。
（6）司水：每天早晨打洗脸水，准备早、中、晚的漱口水，出坡后的洗脚水等。
（7）圊头：每天挑送净桶，冲洗厕所，更换洗手水，洗晒揩手帕等。
（二）客堂
（1）知客：客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。其地位相似于办公室主任和接待处长。
（2）照客：为客堂和知客办事，照料客人，打扫客房等。
（3）寮元：云水堂的负责人，根据客堂安排，接待来寺院的云水僧。
（4）僧值：由于这个职务原来未设专职，而是由僧众轮流值班，故名。主要职责是代方丈管理检查僧众威仪，相当于纠察一职。
（5）殿主：大殿的管理人员。其职责是照管油灯、香烛，摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等。
（6）香灯：殿堂的管理人员，与殿主职责相同。
（7）钟头：负责敲钟的职务。
（8）鼓头：负责击鼓的职务。
（9）夜巡：负责夜间巡逻和打照板报时刻的职务。
（10）门头：守护山门的职务。
（11）**：负责寺院的文秘工作。
（三）库房
（1）临院：俗称当家师，既是库房的主管，也对寺院各堂口的工作进行督察。权力仅次于方丈。
（2）都监：都监的序职在寺院中是最高的，他在禅堂的位次，坐在监院上首。他上辅住持，下助监院，一般在日常生活中很少管事。
（3）副寺：监院的副手。指导库头们的工作，负责寺院的生活及佛事用品，并对财务进行监督。
（4）库头：负责库房的管理工作。
（5）庄主：俗称“下院当家”，凡寺院所属庄田的一切事务，都由庄主负责。
（6）园头：经管寺院的菜园。
（7）监收：主要负责购进实物的验收等。
（四）大寮
（1）典座：大寮的主要负责人，寺院的生活总管。
（2）饭头：负责煮粥做饭，随时掌握人众之去来，水米之增减。
（3）贴案：负责做僧众的斋菜和佛殿的供菜。
（4）菜头：负责厨房用菜，包括选菜、洗菜等。
（5）水头：保证供应大寮做饭菜和烧茶等生活用水。
（6）茶头：保证供应僧众每天的茶水。
（7）火头：专管饭菜的炉灶，掌握火候。
（8）磨头：负责寺院磨米等使用磨所做的事情。
（9）行堂：在斋堂为进斋僧众铺碗筷、盛饭菜和添加饭菜，斋毕又收拾和清洗碗筷的事务。
（五）衣钵寮
（1）衣钵：是方丈和尚的直接助手，负责收发信件和草拟文书等。还可代替方丈接见来访者。
（2）烧香：侍者寮的负责人。凡方丈说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。
（3）记录：主要为方丈写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。
（4）汤药：负责在方丈生病时煎汤熬药，故名“汤药”。也是方丈小灶和上客堂的厨师。
（5）请客：有人会见方丈，先由他禀报衣钵或方丈；方丈或衣钵有指示，也由他向外传达。
（6）圣僧：负责照料方丈的穿衣，饭后漱口，为方丈背行囊等。在佛教仪式中，当为方丈传炉、开具等。是方丈的侍者。
（7）行者：在方丈厨房烧饭烹茶及干杂活的僧人。
僧人注重的是内心的修行，他考虑的是在修行中取得最大的成就而不是职务的高低。六祖慧能做过行者负责舂米；寒山与拾得做过烧火僧。这些职务只是出于寺院管理的需要而设置的。
二、僧人的职务是根据什么分配的？
寺院繁杂的日常事务都是由执事来办理。这些执事有列职与序职之分（列职相当于职务侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相似于职称侧重按出家资历和修持功夫定其位次）。
列职和序职又可分为东序和西序（其原来的意图可能是：东为主位西为宾位。故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼列在西序）具体的分法如下：
（一）序职分为：
（1）西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、**、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水；
（2）东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、知客、行者、香灯；
（二）列职分为：
（1）东序——都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮头、殿主、钟头、鼓头、夜巡；
（2）西序——典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客。
僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为关联的。同时序职的授予是在佛教修持的实践中获得的。修持成就越大序职越高。一般说来只有住在云水堂的僧人没有序职。他们在别的寺院可能有序职，但是到了一座新的寺院原有的序职却不予承认。另一方面在本寺的序职相对是永久性的。比如一位烧香出外参学二十年后回到本寺院仍给他保留着烧香的序职。
列职一般比序职后获得。在受了戒的僧人中起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作实在是一种苦行的原因故被称为“行单”。这些人包括在云水堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧众。行单至少在禅堂修满一期后方可任职。列职的变动很大，有时任期只有半年并可随缺随补。当任期结束，每位执事都得辞职但他辞去的是列职而非序职。序职仍旧保存或者随着新列职的授予，序职也相应升迁。
丛林的每位僧人都有各自的序职和列职。序职为“四大班首”的其列职可能是都监、监院或副寺；序职为**的其列职多半为“五大堂口”的负责人；序职为烧香的列职一般为库头监收等。
『叁』 怎样申请寺庙住持，就是说生活在寺院里
想申请在寺院里生活，有暂住和常住。通常找到寺院的课堂，跟寺院的出家师父回说明原因，按照寺答院的要求、规矩一般都能申请到在寺院。
但是在寺院住宿，需要注意，
根据寺院的规矩住宿、随众，尊重出家人、在家人的宗教信仰和生活习惯，，在寺院久了，也要事事白师，在家人不能做出家人的主，这是颠倒；
不得从事任何破坏佛法戒律，寺院规矩，国家宗教相关政策的事情，语言；
寺院是出家人修行的地方，在家人可以去寺院培植福报，在家居士的本分是护持三宝，而不是挤占出家人本就不多的资源，因此一定要注意这一点，不挤占出家人修行资源；
『肆』 寺庙有主持和住持是一回事吗
寺院有大僧(男众)寺院、二僧(女众)寺院，二僧寺院的头儿，就是女住持。
『伍』 怎样才能当上寺庙的主持
这得看你在什么样抄的寺院。
若是十方丛林，住持一般是公选，还要登坛答辩，德行兼备者即可得任；
若是子孙丛林，那么只需要师父指定接班人担任住持即可。
目前国内的佛教寺院，多半已经是子孙丛林了，要想做上住持，必须是前任住持的弟子。
『陆』 佛教寺庙中僧人的岗位
最高是住持，以住持为一众之主，非高其位则其道不严，故尊为长老，居于方丈。住持、长老、方丈这三个称谓所指的是一样的。重要寺务由住持会同首座等班首与四堂口主事共议决定。
今日十方丛林所实行的，根据元代《敕修百丈清规》，更有增益调整。住持(方丈)为整个丛林的核心，住持之下有四大班首和八大执事辅佐。四大班首即首座、西堂、后堂和堂主，八大执事为监院、知客、僧职(又叫纠察)、维那、典座、寮元、衣钵、书记。丛林的执事，细分起来共有一百零八位。但这些不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握，其名称也有差异。这些职事名称，以等级分司统称为知事人员(一级)、主事人员(二级)和头事人员(三级)。以承担的职责轻重又可分为列职与序职两部分。列职相当于职务，侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相当于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。列职和序职又可分为东序和西序。东序为主位，西序为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列于东序；将辅助住持工作的待以宾礼，列在西序。实际上，东序和西序的区别并不十分明显，仅仅成为一种形式。有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的威仪而设，可能也有些道理。十方丛林中，比较典型的是设四十八单执事，依东、西两序排列为：
列职
东序：都监、监院、副寺、库头、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡
西序：典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行头、门头、园头、圊头、照客
序职
东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯
西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水
十方丛林，一般有比较完备的组织和齐全的执事。近现代的丛林，基本设置五个部分，即禅堂、客堂、库房、大寮、衣钵寮，合称为“五大堂口”；其中后四者又称为“四堂口”。重要寺务由住持会同首座等班首与四堂口主事共议决定。此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初学新参，有行者寮以处务行者和童行，有众寮(云水堂)以接待过往僧众。又有蒙堂以待知事、僧值以上退职人员，有单寮以待副寺以下退职人员，有延寿堂以待老、病僧人，有庄田以供禅众从事生产。各堂又各立规约以资遵守约束。
十方丛林的规模较大，财产为僧团公有。僧人们不准招收弟子，故其住僧来自四面八方合住一起。十方丛林具有开堂传戒的资格，一般都定期传戒，为子孙丛林的求戒者传授戒法。十方丛林依据方丈的产生办法可分为选贤丛林、戒眷丛林和法眷丛林。选贤丛林的方丈是寺僧经过民主协商，从广大僧人中推举的德高望众者；戒眷丛林的方丈，也是从僧人中推举的德高望众者，但其必须是在本丛林中受的戒；法眷丛林的方丈，是由原方丈在《寺院法眷》上载明的几位嗣法弟子依次担任。十方丛林的住持，一般是六年一任，但可以连任，也有实行终身制的。住持退位后称为“退院和尚”。
十方丛林可以接待各地云游参学的僧人，叫作“挂单”或“挂褡”。“单”指僧人的行李，挂单是将行李安放起来，暂不他往的意思。僧人挂单于十方丛林，首先住在云水堂。云水堂住相当长时期后，以本人要求和住持同意，可以住进禅堂或念佛堂，成为寺中的基本僧众。住云水堂可以随时他往；住禅堂或念佛堂后，如果要离寺他往，只能在每年正月十五日或七月十五日提出申请告假。禅堂或念佛堂的僧众名额是有一定限额的。
关于丛林制度详见于《百丈清规》和它的注书《百丈清规证义记》等。至于丛林中行事和古德风规，则有道融《丛林盛事》、慧彬《丛林公论》、慧洪《林间录》、净善《禅林宝训》、无愠《山庵杂录》等，可资参考。
『柒』 寺院的住持和方丈的区别
简单来说，方丈可以理解为“升级版”的住持，住持进行“升座”仪式之后才能成为方丈。
具体而言，现代的住持和方丈还有如下区别：
（1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必；
（2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必；
（3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要；
（4）方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。
拓展资料：
住持
最开始，住持是动词，意思是“安住之、维持之”。《圆觉经》中就有：“一切如来，光严住持。”意思就是，一切佛都安住在光明庄严的境界里，住持佛法。后来住持被引申为名词，即代佛传法、续佛慧命之人。将寺院的寺主称为“住持”，是唐代百丈怀海禅师创立丛林清规时所制定。
最初禅宗大德们很多都是苦行僧，在山林中、岩石下穴居；有的则寄居在律宗寺院之下，虽然另设别院，但在其中说法住持，都不能合法。所以，百丈怀海禅师别立禅居之制，创立清规，禅宗才开始有自己的寺庙。《百丈清规》设立“住持”一职，将寺院寺主成为住持的说法，便固定下来。
住持有三种职务，即说法、安众、修造等。其他职务则另立八大班首等来执行，以保证寺院秩序的井井有条，四众得以安心修行。
『捌』 寺庙住持助理相当于什么职位
寺院的住持助理相当于公司的持助理相当于公司的总经理助理，辅助寺院住持处理日常事务，端茶送水，日常杂务。
『玖』 我感觉自己境界还蛮高的。去寺院能不能直接应聘方丈或主持需要什么学历，身高外貌有要求吗
境界高低不取决于自己的认知，只与修为有关。境界高的人从来不会察觉自内己境界高，境界低的人也容很少觉得自己境界低，人对自己的认知总代有主观性，特别是在修为方面，不具备决定性的参考价值。
说句调侃的话，有些寺庙里的主持都有可能是逃犯，能光着膀子跟人打架，那么你为什么不可能竞选成功呢？所以，骚年，勇敢向前冲吧！八宝袈裟在等着你！尼姑妹纸也在等着你！
『拾』 寺庙的主持有工资吗
因为少林寺的威望，每年都有很多来祈祷的游客，香火也越来越旺盛。因为知道内这一年的香火容金达到了1亿日元，所以这是一个沾满油污的寺庙，但是我不认为少林寺的解永信主持每月的工资只有700日元。这对现在的社会来说是最低的吧。所以很多人对钱去哪里很感兴趣。
也有人说钱是捐赠给了贫穷的土地，但实际上也有人说是投资于电影行业。很多电视剧的外景地是少林寺，伴随着电视剧的播放和爆火，少林寺也再次受到欢迎。当然，这是前期投资和宣传必不可少的，钱也有可能用于此。但是，不管怎样少林寺是值得我们去观光的地方。
少林寺地理位置优越，与古都洛阳隔山相望。另外还有少林寺背依五乳峰，四周群山相拥，峰峰相连，形成少林寺的天然屏障，景观还不错。适合春天和夏天来玩，票价80元，还是老百姓。寺院布局复杂，只有古塔就有10侑座，来这里还不到两天，所以肯定看不到。